متن
ترجمه آیتی
ترجمه شهیدی
ترجمه معادیخواه
تفسیر منهاج البرائه خویی
تفسیر ابن ابی الحدید
تفسیر ابن میثم
الثلاثون بعد ثلاثمائة من حكمه عليه السّلام
( 330 ) و قال عليه السّلام : الأقاويل محفوظة ، و السّرائر مبلوّة و « كلّ نفس بما كسبت رهينة » و النّاس منقوصون مدخولون إلاّ من عصم اللَّه ، سائلهم متعنّت ، و مجيبهم متكلّف ، يكاد أفضلهم رأيا يردّه عن فضل رأيه الرّضا و السّخط ، و يكاد أصلبهم عودا تنكؤه اللّحظة ، و تستحيله الكلمة الواحدة .
معاشر النّاس ، اتّقوا اللَّه ، فكم من مؤمّل ما لا يبلغه ، و بان ما لا يسكنه ، و جامع ما سوف يتركه ، و لعلّه من باطل جمعه ، و من حقّ منعه : أصابه حراما ، و احتمل به آثاما ، فباء بوزره ، و قدم على ربّه آسفا لاهفا ، قد خسر الدّنيا و الآخرة ، ذلك هو
[ 427 ]
الخسران المبين .
اللغة
( القول ) : ج أقوال جج أقاويل : الكلام أو كلّ لفظ ، الاراء و الاعتقادات يقال : هذا قول فلان ، أى رأيه و اعتقاده المنجد .
( نكأت ) القرحة : إذا صدمتها بشيء فتقشرها . ( مدخول ) و مدخل : أى في عقله دخل و علّة ( تستحيله ) : تغيره و ( باء ) بثقله : رجع به و حصل عليه ، ( اللاّهف ) المتحسّر .
الاعراب
معاشر النّاس : منادى مضاف بحذف حرف النداء ، و جامع ما سوف ، اضيف جامع إلى ما و اسميّة و الجملة بعده صفته أو موصولة و ما بعده صلته ، من باطل جار و مجرور متعلّق بقوله : جمعه .
المعنى
بين عليه السّلام في هذه الموعظة البليغة ما ينتظر الانسان من العاقبة و ما هو عليه من سوء الحال و عدم التأهّب للمآب فصوّر عاقبته في جمل ثلاث :
1 كلّ أقواله من الألفاظ و الاراء محفوظة في كتابه عند اللَّه لا يشذّ منها شيء و لا يسقط منها حرف .
2 كلّ ما في سريرته من المقاصد و النوايا الّتي لم يتفوّه به مفحوصة عنها و مكشوفة عند محاسبته عند اللَّه .
3 كلّ نفس مرهونة بأعماله و أقواله ، و لا فكاك له عنها إذا كانت تمسّ بحقّ اللَّه أو حقّ النّاس إلاّ بالتوبة و المغفرة و التدارك .
و قوله عليه السّلام ( و النّاس منقوصون ) الخ كأنّه جواب عن سئوال سائل و هو أنّه :
فعلى هذا كيف يتخبط النّاس في المعاصي و المآثم من نواح شتّى ؟ فأجاب بقوله :
أنهم منقوصون في مشاعرهم ، و مدخولون في عقولهم ، و مبتلون بالأخلاق الذّميمة يتعرّضون للسئوال على وجه التعنّت ، و يجيبون عن السئوال بغير علم على وجه
[ 428 ]
التكلّف و التصنّع ، و لا يلجؤون إلى ركن وثيق و رأي ثابت مستدلّ ، بل آراؤهم متّكئة على أهوائهم و تابعة لسخطهم و مرضاتهم ، يسلبها عنهم نظرة نافذة لذوي الجاه و المال و يقلبها كلمة وعد أو وعيد لذوي النفوذ و من هو مطمع آمالهم ، و همّهم جمع المال و بناء المساكن .
ثمّ نبّه عليه السّلام على أنّ كثيرا من الامال غير حاصلة ، و ربّ بان لا يسكن فيما بناه و ربّ جامع مال يتركه لمن سواه ، و قد ارتكب في جمعه المآثم ، و منع الحقوق و ارتكب المحارم ، فحمل وزره على عاتقه ، و يلقى ربّه مع الأسف و التلهّف على ما تركه و على ما ارتكبه .
الترجمة
فرمود : همه گفتهها بايگانى است ، و همه نهادها و رازهاى درون مورد بازرسي است و « هر كس گرو كردار خود است » مردم كوتاه نظر و ناقصالعقلند مگر كسيكه خدايش حفظ كند ، پرسش كننده آنان منظورش آزار دادن است ، و پاسخ دهنده آنان مقصودش ناحق گفتن ، آنكه در ميان آنان رأى زن و زيركتر است بسا از روى رضا و خشم از رأي خود برميگردد ، و آنكه پابرجاتر و ثابت قدمتر بحساب است با يك نظر تند خود را ميبازد و از عقيده دست ميكشد و با يك كلمه نويد يا تهديد عوض ميشود .
أيا گروه مردم از خدا بترسيد چه بسيار آرزومندى كه بآرزويش نميرسد و چه بسيار ساختمانسازي كه در ساختمانش نشيمن نتواند ، و چه بسيار مال اندوزى كه آنرا براى ديگري بجا ميگذارد و ميگذرد ، و شايد كه از راه باطل آن مال را بدست آورده و اگر هم از راه حق بوده وجوه إلهيّه آنرا أدا نكرده ، از حرامش بدست آورده و بار گناهش بدوش كشيده و وزر آنرا بصحراى محشر برده و به پيشگاه خداوندش بار يافته و جز أفسوس و آه ندارد و محققا بزيان دنيا و آخرت دچار است و همين است آن زيان آشكار .
گفتار همه نزد خدا محفوظ است پندار عيان چه كرم شب افروز است
[ 429 ]
هر كس گرو كرده خود ميباشد بر روى غذاي خود نمك ميپاشد مردم همه ناقصند و ناپخته خرد جز آنكه خدا خودش نگهميدارد پرسند ولى براى آزار مجيب در پاسخ خود ز علم بىبهر و نصيب در رأى همه فاقد و تمكين و ثبات دنبال رضا و خشم مانند بنات يك چشمك تند بر درد قلب يلان يك جمله بهم زند أساس ايمان اى مردم خيرهسر خدا را كه بسي آمال بجوئى و بدانها نرسى أى بسا آرزو كه خاك شود پيرهن در عزاش چاك شود
و خوش سروده :
هر كه آمد عمارت نو ساخت رفت و منزل بديگرى پرداخت گرد آورد سيم و زر بسيار ليك بر جا نهاد و رفت ز كار از حرام و حلال گرد آورد حق آنرا نداد و عصيان كرد و زر آنرا بدوش خويش ببرد نزد حق غصه و تأسّف خورد نه زد نياش بهره نى عقبا شد اسير زيان هر دو سرا