نهج البلاغه |

متن ترجمه آیتی ترجمه شهیدی ترجمه معادیخواه تفسیر منهاج البرائه خویی تفسیر ابن ابی الحدید تفسیر ابن میثم
[ 90 ] 451 وَ قَالَ ع : لَيْسَ بَلَدٌ بِأَحَقَّ بِكَ مِنْ بَلَدٍ خَيْرُ اَلْبِلاَدِ مَا حَمَلَكَ هذا المعنى قد قيل كثيرا و من ذلك قول الشاعر لا يصدفنك عن أمر تحاوله فراق أهل و أحباب و جيران تلقى بكل ديار ما حللت بها أهلا بأهل و أوطانا بأوطان و قال شيخي أبو جعفر يحيى بن أبي زيد نقيب البصرة أنسيتني بلدي و أرض عشيرتي و نزلت من نعماك أكرم منزل و أخذت فيك مدائحي فكأنها في آل شماس مدائح جرول أبو عبادة البحتري في نعمة أوطأتها و أقمت في أكنافها فكأنني في منبج و منبج هي مدينة البحتري أبو تمام كل شعب كنتم به آل وهب فهو شعبي و شعب كل أديب [ 91 ] إن قلبي لكم لكالكبد الحرى و قلبي لغيركم كالقلوب و قد ذهب كثير من الناس إلى غير هذا المذهب فجعلوا بعض البلاد أحق بالإنسان من بعض و هو الوطن الأول و مسقط الرأس قال الشاعر أحب بلاد الله ما بين منبج إلي و سلمى أن يصوب سحابها بلاد بها نيطت علي تمائمي و أول أرض مس جلدي ترابها و كان يقال ميلك إلى مولدك من كرم محتدك . و قال ابن عباس لو قنع الناس بأرزاقهم قناعتهم بأوطانهم لما اشتكى أحد الرزق . و كان يقال كما أن لحاضنتك حق لبنها فلأرضك حرمة وطنها . و كانت العرب تقول حماك أحمى لك و أهلك أحفى بك . و قال الشاعر و كنا ألفناها و لم تك مألفا و قد يؤلف الشي‏ء الذي ليس بالحسن كما تؤلف الأرض التي لم يطب بها هواء و لا ماء و لكنها وطن أعرابي رملة حضنتني أحشاؤها و أرضعتني أحساؤها . كانت العرب إذا سافرت حملت معها من تربة أرضها ما تستنشق ريحه و تطرحه في الماء إذا شربته و كذلك كانت فلاسفة يونان تفعل . و قال الشاعر في هذا المعنى نسير على علم بكنه مسيرنا بعفة زاد في بطون المزاود [ 92 ] و لا بد في أسفارنا من قبيصة من الترب نسقاها لحب الموالد و قالت الهند حرمة بلدك عليك كحرمة أبويك كان غذاؤك منهما و أنت جنين و كان غذاؤهما منك . و من الكلام القديم لو لا الوطن و حبه لخرب بلد السوء . ابن الرومي و حبب أوطان الرجال إليهم مآرب قضاها الشباب هنالكا إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا